Giovanni Bellini

Giovanni Bellini (* kb. 1437 Velencében; † 1516. november 29-én ugyanott),
más néven Giambellino, a német nyelvterületen néha Gian Bellin néven is ismert, velencei festő volt. Testvérével, Gentile-lel együtt megalapította a velencei korai reneszánsz festőiskolát.Giovanni Bellini hosszú életet élt, egészen 1516-ig, és jelentős hatással volt a velencei művészetre. Ő volt Giorgione és Tiziano mestere is.

Élet
Giovanni Bellini egy velencei festőcsaládból származott. Jacopo Bellini törvénytelen fia volt, testvére Gentile Bellini.
Korai munkáit sógora, Andrea Mantegna festészete befolyásolta, aki nővérével, Nicolosiával volt házas. Általa a testvérek, Gentile és Giovanni Bellini különösen Padovában megismerték Francesco Squarcione iskoláját. Ezen kívül Donatello munkái is hatottak rájuk, amelyeket szintén Padovában ismertek meg.

Giovanni Bellini hosszú életet élt, egészen 1516-ig, és jelentős hatással volt a velencei művészetre. Ő volt Giorgione és Tiziano mestere is.
Giovanni Bellini három forrásból merített, ha úgy tetszik. Az egyik a velencei hagyomány és különösen az apja művészete, ami erősen bizánci hatásokat mutat. A második forrás Andrea Mantegna. Mantegna főleg Padovában dolgozott, nem volt velencei, Bellini pedig Mantegnával sógorságban állt, ugyanis Mantegna Giovanni Bellini nővérét vette feleségül.
A harmadik forrás egy jelentős művész, aki nem Velencéből származik, de rövid ideig ott élt: Antonello da Messina. Antonello Szicíliából származik, Nápolyba költözött, ahol a németalföldi festészetet ismerte meg, különösen Van Eyck hatását. Manapság egyre inkább felismerjük, hogy nemcsak az olasz reneszánsz hatott más országokra, hanem fordítva is, és Velencében különösen erős kapcsolat volt a németalföldi festészettel.

Bellini, apja, Jacopo és testvére, Gentile mellett, meghatározó szerepet játszott a portré fejlődésében a velencei festészetben. Antonello da Messina hatása érezhető volt, aki 1474 és 1476 között tartózkodott Velencében. Bellini megőrizte a korai velencei portré elérhetetlenségét, azonban a portrézottakat többségében háromnegyedes profilon ábrázolta. Híres a háttérben elhelyezett táj megjelenítése is, amelynek zöldes-aranyos színvilága a velencei festészet alapvető jellemzőjévé vált. A korai reneszánsz rajzi keménysége helyett, különösen a késői műveiben, a festői lágyaság lépett előtérbe, és a színek, az Antonello da Messina által Velencében bevezetett olajfestékeknek köszönhetően, melegséget és ragyogást kaptak.
Főművei közé tartozik a Throning Madonna négy evangélistával (1488) triptichon a velencei Santa Maria Gloriosa dei Frari templom sekrestyéjében. Ez a mű ihlette Albrecht Dürert, aki Bellinit egy levelében a legjobb festőnek nevezte, a Négy apostol című festményének elkészítésére.
Sok képe 1577-ben a Dózse-palotában bekövetkezett nagy tűzben megsemmisült. 1993-ban egy Madonna Gyermekkel című képet (1480) elloptak a Cannaregio-i Madonna dell'Orto templom Cappella Valier-jából, és azóta sem találták meg.
Művészettörténeti jelentőség
Itt találhatók Giovanni Bellini művészettörténeti jelentőségének fő pontjai, beleértve a holland hatásokat és a Sacra Conversazione témáját.
Technikai mesterség és újítások:
Giovanni Bellini híres volt technikai tudásáról, különösen az olajfesték használatában. Tökéletesítette azt a technikát és színkezelést, amelyet a holland mesterek, különösen Jan van Eyck inspirált. Ezek a technikák gazdag, átlátszó színpalettát és finom fénykezelést tettek lehetővé, amelyek fokozzák alakjai plasztikusságát és mélységét. Bellini úttörő szerepet játszott az olajfesték velencei hagyományba való beépítésében, ami javította műveinek textúráit és részletgazdagságát.
A holland festészet hatása:
Giovanni Bellini művészetére nagy hatást gyakorolt a holland festészet. Művészi pályája során intenzív kapcsolat alakult ki az olasz és flamand festők között. Bellini átvette a holland mesterek technikáit, különösen a fény és árnyék finom használatát, a szövetek pontos ábrázolását és az alakok érzelmi mélységét. Ezek a hatások hozzájárultak egy jellegzetes, színben és részletekben gazdag velencei stílus kialakításához.
A Sacra Conversazione:
Bellini Sacra Conversazione témájú művei, amelyek a Szent Családot istentiszteleti, de intim környezetben ábrázolják, központi jelentőséggel bírnak életművében. Ezekben a kompozíciókban, mint például az 1505 körül készült „Sacra Conversazione” című alkotásban, Bellini különböző szenteket és a Madonnát egy harmonikus térben egyesíti, mély spirituális és érzelmi kapcsolatot teremtve a figurák között. Ezek az ábrázolások a gondos alakelrendezésről és a harmonikus színhasználatról ismertek, amelyek békés és tiszteletteljes atmoszférát hoznak létre.
Érzelmi mélység és spiritualitás:
Giovanni Bellini művei érzelmi mélységükről híresek. Új dimenziót adott a spiritualitásnak és az emberiességnek a vallási ábrázolásokban. Madonnaképei gyengédséget és emberséget sugároznak, és alakjai mintha párbeszédet folytatnának a szemlélővel. Ez az érzelmi kötődés a megjelenített szentekkel és a Szent Családdal fokozza művészetének hatását és hozzáférhetővé teszi a nézők számára.
Hatás a velencei festészetre:
Giovanni Bellinit a velencei festészet egyik alapítójaként tartják számon. Stílusa nemcsak kortársaira hatott, hanem későbbi művészekre is, mint Giorgione és Tiziano. A fény, a szín és a kompozíció harmóniája, amelyet műveiben kifejlesztett, a velencei festészet modelljévé vált a 16. században, és meghatározta a régió művészetének irányát.
Fő művei:
Leghíresebb művei közé tartozik a „Madonna a szentekkel” (1480 körül), a „Szentek ünnepe” (1500 körül) és a „Kettős férfi portré” (1500 körül). Ezek a művek példák arra, hogyan ragadja meg az emberi érzelmeket és a forma szépségét, miközben mély spiritualitást sugároznak.
Összegzés:Giovanni Bellini a velencei festészet úttörője volt, aki mesterien integrálta a holland festészet technikáit saját alkotásaiba. Kompozíciói, különösen a Sacra Conversazione, a reneszánsz művészet mérföldkövei, és bizonyítják azon képességét, hogy érzelmi mélységet és spirituális jelentést közvetítsen. Hatása a velencei festészetre és az egész művészettörténetre felbecsülhetetlen, és mind a mai napig érezhető.

Andrea Mantegna

Andrea Mantegna

Antonello da Messina egy Szent Jeromos ábrázolása látható, ahol a németalföldi festészet hatásai, különösen Van Eyck térértelmezése erősen megjelennek. A térhatás chiaroscuro-val (fény-árnyék/sötet-világos) van létrehozva, de az olaszok perspektívájával is ötvöződik. Bal oldalon egy Mária-kép látható egy nagyobb oltár részeként, ahol a monumentális perspektíva és a fény hatása egyesül. Ez szintén németalföldi hatás, amely nagy hatással volt Velencére az 1470-es években. - keresztrefeszitések – Messina hatása és a nemetalfölde
Antonello hatásai Bellini művészetére is hatalmasak voltak, különösen a tájábrázolásokban. Például a Szent Jeromos a tájban című festményen, ahol már látszik, hogy a táj ugyanolyan fontos szerepet kap, mint az emberi alakok, amely később a velencei festészetre jellemző lesz.
Bellini egyértelműen Antonello művészetét tanulmányozta, és beépítette a saját festészetébe, amint az az itt bemutatott képeken is jól látható.

Bellini És itt is nagyon jól látható, hogy mennyire erőteljesen dolgoztak a fénnyel, egy fényhangulattal, és hogy az egész tulajdonképpen egyfajta hangulatképet ábrázol, egy olyan hangulatot, amely nagyon erősen meditatív nyugalmat sugároz. Ahogyan St. Ferenc ott áll a fényben, és a szamár teljesen nyugodtan áll, ez valójában egyfajta élmény, a természet szépségének megtapasztalása. 

Antonello da Messina: Keresztrefeszités

Antonello da Messina: Keresztrefeszités - Ez szintén németalföldi hatás, amely nagy hatással volt Velencére az 1470-es években. - keresztrefeszitések – Messina hatása és a nemetalfölde

Bellini nagyon sok áhítatképet festett. Balra láthatnak egy Madonna a gyermekkel ábrázolást, ez egy olyan képforma, amelyet Bellini fejlesztett ki öbbé-kevésbé. Ez természetesen visszavezethető az antik ikonokra, ahol Mária a Krisztusgyermekkel látható, de itt Mária egy táj előtt áll, amelyet gyakorlatilag egy függöny emel ki a háttérből. Ez az, amit Bellini számtalan variációban megfestett. a Velencében széles körben elterjedt görög és bizánci ikonok szolgáltak mintául, amelyeket ő saját elképzelése szerint alakított át. Ezek a képek erős érzelmi és költői kapcsolatot sugallnak anya és gyermek között.

Bellini továbbfejlesztett egy típusú ábrázolást, amely Velencében nagyon fontos volt, ez pedig az úgynevezett sacra conversazione (szent beszélgetés). Ez Firenzében is megtalálható, vagyis Mária a szentekkel. Ez a késő középkorban vagy a magas középkorban alakult ki az oltárképekből, ahol Mária a gyermekkel és a szentek külön táblákon, arany háttérrel voltak ábrázolva. A reneszánszban azonban ez egységesül, és minden szent egyetlen képi térbe kerül, annak ellenére, hogy különböző időszakokban éltek. Bellini ebben döntő szerepet játszott, és egységesítette ezt a teret, így olyan érzésünk van, mintha egy velencei kápolnában állnánk. Hátul látjuk az ablakívet, ahol úgy érezzük, mintha bizánci mozaikot látnánk, bár a lényeg az, hogy itt már nem valódi aranyat látunk, mint a bizánci mozaikokban, hanem Bellini illuzionizálja az aranyat. Ez egy nagy lépés volt, hogy az arany, mint anyag, amely a középkorban szakrális jelentőséggel bírt, eltűnik a művészetből, különösen a festészetből, és tulajdonképpen csak Gustav Klimt idejében tűnik fel újra.

--------------------------

sacra conversazione látható, egy későbbi, 1505-ös ábrázolás Szent Zakariásról. Ez ma is abban a templomban található, ahol mindig is volt, és sokkal erőteljesebben hat ott, mint egy múzeumban. A festett építészet itt kapcsolatot teremt a valós építészettel, és ha a templomban állunk, valóban azt érezzük, mintha egy valós oltárfülkére néznénk. Az illuzionált építészet pedig a valóságos építészet folytatásának tűnik. 1505-re Bellini tovább fejlődött, és a színek és a fény lettek a legfontosabb kritériumok. Olyan festészeti stílust fejlesztett ki, ahol a felületek festőileg oldódnak fel, és a rajzolás, a „disegno” szerepe erősen háttérbe szorul. Amikor a festmény előtt állunk, a nyugalom által valóban egyfajta meditatív hangulatba kerülünk. Nagyon fontos az angyal hangszerrel – tudjuk, hogy Velence a korai reneszánsz zene központja volt, a zene hihetetlen szerepet játszott, és ez megjelenik a képeken is, ahol a zene ábrázolása alapvető fontosságúvá válik.

És a jobb oldalon látnak egy Bellini allegóriát. Ez egy olyan képtípus, amely a Sacra Conversazione-ból fejlődött ki, vagyis Mária szentekkel, de az, ahogy ezt ábrázolják, teljesen új. Teljesen új, és valójában már nem lehet pontosan megmondani, mi is ez. Ez egy táj, egy hihetetlenül furcsa terasszal, amelyet szinte nem is lehet értelmezni. Mária különböző szentekkel a háttérben, a tájban pedig meglepő állatok és remeték találhatók, amelyek egyáltalán nem illenek egy szakrális képhez, vagyis ehhez a képi ikonográfiához. Itt valami új kezdődik a 16. század elején Velencében, ami abszolút jelentőségteljes, nevezetesen az, hogy a megszilárdult képi hagyományok elhagyásra kerülnek, és szubjektív képi találmányok jelennek meg, amelyek tematikailag már nem egyértelműen definiálhatók. Ez ma számotokra egyáltalán nem furcsa, hiszen ma ez teljesen magától értetődő, de ami ma természetes, az akkoriban itt kezdődött. Mert addig a vallási képeknél világos ikonográfiák léteztek hosszú hagyományokkal, amelyek ugyan változtak, de valahogy mindig tudtuk, hogy mit kellene jelképezniük.
A mitológiai képeknél több szabadság volt, de még ott is voltak bizonyos hagyományok, amelyeket nem lehetett csak úgy figyelmen kívül hagyni. Itt azonban egy vallási kép van, amelynek valójában nincs világosan meghatározott hagyománya, és ahol most a néző képzelete, saját asszociációi kapnak sok teret. Bellini egyéb allegóriákat is készített. Négy kis tábla van, és nagyon valószínű, hogy ezek egy bútordarab részei voltak, de nem tudjuk pontosan. Itt sem tudjuk pontosan, mit ábrázolnak. Jobbra különböző értelmezések vannak: egyesek szerint az igazság, mások szerint a bölcsesség, mások szerint vanitas. Balra valószínűleg Fortuna látható, és itt már szinte semmit sem tudunk biztosan. Jobbra: hazugság vagy akedia, azaz a lustaság főbűne a csigával. Balra: egyesek szerint állandóságot ábrázol. Hihetetlenül nehéz, mert valójában nincsenek igazán ikonográfiai előképei, amelyek alapján határozottan megmondhatnánk, mit jelképeznek.

-------------------------

A jelentősebb testvér azonban nem Gentile, hanem Giovanni Bellini, akit a jobb oldalon láthat. Giovanni Bellini hosszú életet élt, egészen 1516-ig, és jelentős hatással volt a velencei művészetre. Ő volt Giorgione és Tiziano mestere is.

Giovanni Bellini három forrásból merített, ha úgy tetszik. Az egyik a velencei hagyomány és különösen az apja művészete, ami ném bizánci hatásokat mutat még. A második forrás Andrea Mantegna, akit bal oldalon láthatnak. Mantegna főleg Padovában dolgozott, nem volt velencei, Bellini pedig Mantegnával sógorságban állt, ugyanis Mantegna Giovanni Bellini nővérét vette feleségül.

Jobb oldalon Bellini egy korai művét mutatom be, a 15. századból, amit összehasonlíthatnak Mantegnával. Láthatóak bizonyos hasonlóságok, hiszen Bellini nagy hatással volt rá. Azonban itt jól láthatóak a különbségek is. Mantegna intenziven foglalkozott az antikvitással, és műveiben szobrászi elemek jelennek meg, minden a plasztikusságra van kihegyezve. Bellini ezzel szemben egy másik irányba indul el, ahol a plasztikusság visszaszorul a fény és a színek javára, sokkal atmoszférikusabb feloldás jön létre.

A harmadik forrás egy jelentős művész, aki nem Velencéből származik, de rövid ideig ott élt: Antonello da Messina. Antonello Szicíliából származik, Nápolyba költözött, ahol a németalföldi festészetet ismerte meg, különösen Van Eyck hatását. Manapság egyre inkább felismerjük, hogy nemcsak az olasz reneszánsz hatott más országokra, hanem fordítva is, és Velencében különösen erős kapcsolat volt a németalföldi festészettel.

Jobb oldalon Antonello da Messina egy Szent Jeromos ábrázolása látható, ahol a németalföldi festészet hatásai, különösen Van Eyck térértelmezése erősen megjelennek. A térhatás chiaroscuro-val (fény-árnyék) van létrehozva, de az olaszok perspektívájával is ötvöződik. Bal oldalon egy Mária-kép látható egy nagyobb oltár részeként, ahol a monumentális perspektíva és a fény hatása egyesül. Ez szintén németalföldi hatás, amely nagy hatással volt Velencére az 1470-es években.

Antonello hatásai Bellini művészetére is hatalmasak voltak, különösen a tájábrázolásokban. Például a Szent Jeromos a tájban című festményen, ahol már látszik, hogy a táj ugyanolyan fontos szerepet kap, mint az emberi alakok, amely később a velencei festészetre jellemző lesz.

Bellini egyértelműen Antonello művészetét tanulmányozta, és beépítette a saját festészetébe, amint az az itt bemutatott képeken is jól látható.

„És itt is nagyon jól látható, hogy mennyire erőteljesen dolgoztak a fénnyel, egy fényhangulattal, és hogy az egész tulajdonképpen egyfajta hangulatképet ábrázol, egy olyan hangulatot, amely nagyon erősen meditatív nyugalmat sugároz. Ahogyan Szent Ferenc ott áll a fényben, és a szamár teljesen nyugodtan áll, ez valójában egyfajta élmény, a természet szépségének megtapasztalása.

Bellini nagyon sok áhítatképet festett. Balra láthatnak egy Madonna a gyermekkel ábrázolást, ez egy olyan képforma, amelyet Bellini többé-kevésbé fejlesztett ki. Ez természetesen visszavezethető az antik ikonokra, ahol Mária a Krisztusgyermekkel látható, de itt Mária egy táj előtt áll, amelyet gyakorlatilag egy függöny emel ki a háttérből. Ez az, amit Bellini számtalan variációban megfestett.

Bellini továbbfejlesztett egy típusú ábrázolást, amely Velencében nagyon fontos volt, ez pedig az úgynevezett sacra conversazione (szent beszélgetés). Ez Firenzében is megtalálható, vagyis Mária a szentekkel. Ez a késő középkorban vagy a magas középkorban alakult ki az oltárképekből, ahol Mária a gyermekkel és a szentek külön táblákon, arany háttérrel voltak ábrázolva. A reneszánszban azonban ez egységesül, és minden szent egyetlen képi térbe kerül, annak ellenére, hogy különböző időszakokban éltek. Bellini ebben döntő szerepet játszott, és egységesítette ezt a teret, így olyan érzésünk van, mintha egy velencei kápolnában állnánk. Hátul látjuk az ablakívet, ahol úgy érezzük, mintha bizánci mozaikot látnánk, bár a lényeg az, hogy itt már nem valódi aranyat látunk, mint a bizánci mozaikokban, hanem Bellini illuzionizálja az aranyat. Ez egy nagy lépés volt, hogy az arany, mint anyag, amely a középkorban szakrális jelentőséggel bírt, eltűnik a művészetből, különösen a festészetből, és tulajdonképpen csak Gustav Klimt idejében tűnik fel újra.

Itt balra ismét egy sacra conversazione látható, egy későbbi, 1505-ös ábrázolás Szent Zakariásról. Ez ma is abban a templomban található, ahol mindig is volt, és sokkal erőteljesebben hat ott, mint egy múzeumban. A festett építészet itt kapcsolatot teremt a valós építészettel, és ha a templomban állunk, valóban azt érezzük, mintha egy valós oltárfülkére néznénk. Az illuzionált építészet pedig a valóságos építészet folytatásának tűnik. 1505-re Bellini tovább fejlődött, és a színek és a fény lettek a legfontosabb kritériumok. Olyan festészeti stílust fejlesztett ki, ahol a felületek festőileg oldódnak fel, és a rajzolás, a „disegno” szerepe erősen háttérbe szorul. Amikor a festmény előtt állunk, a nyugalom által valóban egyfajta meditatív hangulatba kerülünk. Nagyon fontos az angyal hangszerrel – tudjuk, hogy Velence a korai reneszánsz zene központja volt, a zene hihetetlen szerepet játszott, és ez megjelenik a képeken is, ahol a zene ábrázolása alapvető fontosságúvá válik."

És a jobb oldalon látnak egy Bellini allegóriát. Ez egy olyan képtípus, amely a Sacra Conversazione-ból fejlődött ki, vagyis Mária szentekkel, de az, ahogy ezt ábrázolják, teljesen új. Teljesen új, és valójában már nem lehet pontosan megmondani, mi is ez. Ez egy táj, egy hihetetlenül furcsa terasszal, amelyet szinte nem is lehet értelmezni. Egy Mária különböző szentekkel a háttérben, a tájban pedig meglepő állatok és remeték találhatók, amelyek egyáltalán nem illenek egy szakrális képhez, vagyis ehhez a képi ikonográfiához. Itt valami új kezdődik a 16. század elején Velencében, ami abszolút jelentőségteljes, nevezetesen az, hogy a megszilárdult képi hagyományok elhagyásra kerülnek, és szubjektív képi találmányok jelennek meg, amelyek tematikailag már nem egyértelműen definiálhatók. Ez ma számotokra egyáltalán nem furcsa, hiszen ma ez teljesen magától értetődő, de ami ma természetes, az akkoriban itt kezdődött. Mert addig a vallási képeknél világos ikonográfiák léteztek hosszú hagyományokkal, amelyek ugyan változtak, de valahogy mindig tudtuk, hogy mit kellene jelképezniük. A mitológiai képeknél több szabadság volt, de még ott is voltak bizonyos hagyományok, amelyeket nem lehetett csak úgy figyelmen kívül hagyni. Itt azonban egy vallási kép van, amelynek valójában nincs világosan meghatározott hagyománya, és ahol most a néző képzelete, saját asszociációi kapnak sok teret. Bellini egyéb allegóriákat is készített. Négy kis tábla van, és nagyon valószínű, hogy ezek egy bútordarab részei voltak, de nem tudjuk pontosan. Itt sem tudjuk pontosan, mit ábrázolnak. Jobbra különböző értelmezések vannak: egyesek szerint az igazság, mások szerint a bölcsesség, mások szerint vanitas. Balra valószínűleg Fortuna látható, és itt már szinte semmit sem tudunk biztosan. Jobbra: hazugság vagy akedia, azaz a lustaság főbűne a csigával. Balra: egyesek szerint állandóságot ábrázol. Hihetetlenül nehéz, mert valójában nincsenek igazán ikonográfiai előképei, amelyek alapján határozottan megmondhatnánk, mit jelképeznek.